Американският консерватизъм. От Роджър Скъртън

Консерватизмът - въпрос на темперамент Тук-там в модерния свят може да откриете страни с консервативни партии. Великобритания е една от тях, но Съединените щати са последната останала държава с истинско консервативно движение. От Роджър Скъртън

	Американското консервативно движение е изразено ясно в политиката, в социалните инициативи на обикновените хора, в медиите и интелектуалните списания. Но е и истина, че политическата философия в американските академични среди се доминира от либералите, които следвайки схемата на Джон Ролс, в продължение на години създават една теория на справедливостта, защитаваща държавата на благоденствието (или социалната държава). Въпреки това, дори в американските академични среди, вие може да намерите консерватори, които са готови да защитят своята вяра. Във Великобритания има много малко учени, които публично биха признали своите консервативни убеждения.
Правителствата на Роналд Рейгън в САЩ и Маргарет Тачър във Великобритания често се дават като пример за консервативно управление

Освен това ние имаме само две достойни за внимание консервативни издания: седмичния Spectator и тримесечника Salisbury Review, който аз редактирах през неговите първи 18 години от създаването му и чийто малък тираж винаги се е поддържал почти изцяло от частния абонамент. В противоположност, в Съединените щати консервативните списания никнат постоянно, намират бързо голяма и симпатизираща им читателска група и лесно привличат финансиране от бизнеса и различните фондации. За пример може да послужи наскоро появилото се в Америка ново консервативно списание The American Conservative - чиито редактор е не-безизвестния Патрик Бюханън.

....

Няма да кажем нищо ново с твърдението, че консерваторът е човек, който иска да запази определени неща. Въпросът е какви неща? Към това, аз мисля, че можем да отговорим само с една дума: нас. В сърцето на всяко консервативно усилие е опита да се запази нашето исторически изградено общество. Във всеки конфликт консерваторът е човекът, който стои от страната на "нас" срещу "тях" - и то не толкова съзнателно, колкото с вяра. Той е човек, който търси доброто в институциите, в обичаите и традициите, които неговото общество е получило в наследство. Той е човекът, който търси да защити и обезсмърти инстинктивното чувство на лоялност и който е подозрителен към експериментите и иновациите, които поставят лоялността под риск.

Така дефиниран, консерватизмът е по-малко философия и повече темперамент; но той е, аз вярвам, темперамент, който произтича естествено от опита на обществото и който действително е нужен, ако обществото желае да запази своята устойчивост. Консерваторите се стремят да намалят социалната ентропия. Вторият закон на термодинамиката твърди, че в дългосрочен план, всичко което е консервативно, ще претърпи провал. Но същото тогава се отнася и за самия живот.

Разбира се, има хора без консервативен темперамент. Има радикали и иноватори, които са нетърпеливи към остатъците на времето; и техния темперамент също е важна съставна част във всяка здрава социална смес. Има също така и спонтанни бунтовници от типа на Чомски, които във всеки конфликт застават от страната на "тях" срещу "нас", които се подиграват на обикновената лоялност на обикновените хора и които търсят преди всичко кое е лошо в институциите, обичаите и традициите, създали техните общества. Все пак, бъдещето зависи от консервативното чувство, което дава стабилност на всяка иновация; което създава равновесие, правещо иновациите възможни.

.....

11 септември постави въпроса: Кои сме ние, че трябва да бъдем атакувани и какво оправдава нашето съществуване да бъдем "ние"? Американският консерватизъм е отговор на този въпрос. "Ние сме народът", казва той, създал една нация, разположена върху обща територия, под общо управление на закона, свързани чрез Конституция, общ език и култура. Нашата първостепенна лоялност е към тази нация и към светското й правораздаване, което я укрепва. Нашата национална лоялност е всеобхватна и е отворена към новодошлите, но само ако те са готови да приемат задълженията и отговорностите, както са приели правата и гражданството. Тя се подхранва от навиците и традициите, произхождащи от юдео-християнското наследство, които постоянно се подкрепят, защото нашето желание е те да устоят. В модерния контекст американският консерватор е опонент на "мулти-културализма" и на опитите на либералите да отделят Конституцията от религиозното и културното наследство, което първо я е създало.

Американският консерватизъм подкрепя предприемачеството, свободата и риска и разглежда бюрократичната държава като най-големият враг на тези блага. Но неговата философия не е основана на икономически теории. Ако консерваторите защитават свободния пазар, това не е защото пазарните решения са най-ефективния път за разпределяне на ресурсите - въпреки, че са -, но защото те принуждават хората да понасят цената на своите собствени действия и да бъдат отговорни граждани. Недоверието на консерваторите към социалната държава, отразява убеждението им, че социалната помощ създава културата на зависимост, в която отговорностите се "задушават" от правата.

Навикът да предявяваш претенции без да си заслужил, не се ограничава само с последствията от действието на социалната машина. Една от най-важните консервативни каузи в Америка, със сигурност, е реформата в съдебната система, която не позволява класови действия и лекомислени претенции - включително и от хора без гражданство - да саботират културата на честно възнаграждение; реформа, която защитава богатството, спечелено честно и с труд от заплахата да бъде откраднато от своя притежател, за да влезе в джобовете на някой, който не го заслужава.

.......

Една от най-големите заслуги на американското консервативно движение е, че то изпита нужда да дефинира своята философия на най-високо интелектуално ниво. Британският консерватизъм винаги е бил подозрителен към идеите и единственият голям консервативен мислител в моята страна, който се опита да разпространи своите идеи чрез списание - Т. С. Елиът, беше в действителност американец. Името на неговия журнал (The Criterion) по-късно бе взето от Хилтън Крамер, който създаде единственото съвременно консервативно издание, предадено изцяло на идеите. Под редакторството на Крамер и Роджър Кимбъл, The New Criterion се опитва да прекъсне културния монопол на либералния естабилишмънт и затова се чете в нашите британски университети с изумление, гняв и (струва ми се) с вътрешно колебание.

Влиянието на Елиът бе разпространено в Америка от неговия последовател Ръсел Кирк, който разясни на цяло едно поколение, че консерватизмът не е само икономически възглед, но и културен, че той не се ограничава само с философията за ползата. Без заобиколки - консерватизмът не е свързан с ползата, а тъкмо обратното - със загубата: той оцелява и преуспява, защото хората не обичат да губят.

Това не означава, че консерваторите са песимисти. В Америка те са единствените истински оптимисти, откакто са и единствените с ясна визия за бъдещето и ясна решимост да доведат това бъдеще до нас.

.....

За консервативния темперамент бъдещето е в миналото. Оттук следва, че за консерватора то е разбираемо и желано, подобно на миналото. Той изучава миналото на своята страна - нейните предприемачески традиции, рисковете, които може да поеме, силата на народния дух, религиозността и отговорната гражданска позиция - и извлича най-доброто, за да построи нейното бъдеще.

Р. Скъртън е автор на книгата "The Meaning of Conservatism" (St. Augustine, third edition, 2002). Статията е публикувана в редакторската страница Wall Street Journal и е част от извънредната поредица материали, посветени на американския консерватизъм.